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刘鑫

发布者:辛香英发布时间:2019-10-22浏览次数:7867


学术简历

持续更新中)

基本信息

姓    名:刘鑫

性    别:女

出生日期:1982103

通信地址:南京大学仙林校区哲学系(薛光林楼)342房间

电子邮箱:liuxin10.03@nju.edu.cn


高等教育/工作经历

 2019-至今:南京大学哲学系,助理研究员

 2019. 4-7:波恩大学哲学系,受Christoph Horn教授邀请,学术交流三个月

 2016-2019:北京师范大学哲学学院,专职研究员

 2009-2016:海德堡大学哲学系,哲学博士,博士论文题目:Sein, Logos und Veränderung – Eine systematische Untersuchung zu Aristoteles’ Metaphysik (《存在,逻辑和变动——对亚里士多形而上学的系统研究》),博士论文/答辩成绩summa cum laude (1.0)一导/博导:Anton Friedrich Koch教授二导:Jens Halfwassen教授

 2007-2008柏林洪堡大学/柏林自由大学,哲学系/古典语言学学术交流一年

 2005-2009北京大学哲学系,哲学硕士,硕士论文题目:柏拉图˂理想国˃灵魂和城邦的类比北京大学优秀硕士论文硕导:靳希平教授

 2001-2005中国人民大学新闻学院,文学学士


研究领域

古希腊哲学,侧重柏拉图、亚里士多德理论哲学、形而上学;希腊-阿拉伯-拉丁解释传统,新柏拉图主义、阿维森纳以及托马斯·阿奎那为主;海德格尔早期存在论关注海德格尔的柏拉图、亚里士多德解释。目前主要关注古代哲学中的分类法侧重柏拉图晚期对话; 亚里士多德生物学和逻辑学;阿维森纳的物理学和形而上学。


外语能力

英语:听说读写,专业阅读,学术写作

德语:听说读写,专业阅读,学术写作

法语专业文献阅读

古希腊Graecum 1.0,古代哲学文本专业阅读

拉丁语Latinum 2.5,中世纪拉丁语专业阅读

希伯来语Hebraecum 2.7圣经希伯来文阅读

阿拉伯语:结业考试1.0,哲学文本专业阅读


德文专著

Xin Liu. 2019. Sein, Logos und Veränderung – Eine systematische Untersuchung zu Aristoteles’ Metaphysik. Quellen und Studien zur Philosophie139. Berlin/Boston: De Gruyter.


论文/书评

Xin Liu. 2021. ‘On Division and Definition: Aristotle’s Criticism of Dichotomy in Parts of Animals A23.’ Eirene. Studia Graeca et Latina 57, I-II (A&HCI)

 —— 2021. Review to Andreas Lammer, The Elements of Avicenna’s Physics: Greek Sources and Arabic Innovation.Archiv für Geschichte der Philosophie 103/4 (A&HCI)

 —— 2021. Review to Dag Nikolaus Hasse/Amos Bertolacci (Edd.), The Arabic, Hebrew and Latin Reception of Avicenna’s Physics and Cosmology. Gnomon: Kritische Zeitschrift für die gesamte klassische Altertumswissenschaft 93/4 (A&HCI)

 —— 2021. ‘On Diairesis, Parallel Division, and Chiasmus: Plato’s and Aristotle’s Methods of Division.’ Plato Journal 22 (International Plato Society’s Journal)

刘鑫,2021亚里士多德与阿维森纳时间观比较研究”,《哲学研究》第六期;中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《外国哲学》2021年第十期全文转载

 —— 2020柏拉图如何在《巴门尼德篇》第一部分展示早中期‘理念论’的困难以及解决方案”,《哲学与文化》第四期A&HCI

 —— 2016亚里士多德的真理学说”,《哲学动态》第十期CSSCI);中国人民大学书报资料中心复印报刊资料《外国哲学》2017年第一期全文转载

 —— 2016亚里士多德的本原研究”,《学灯》第一期

 —— 2015亚里士多德的类比学说”,《清华西方哲学研究》第一期


主持项目

 2021国家社科基金一般项目《古希腊哲学中的分类问题研究》项目批号:21BZX088

 2018教育部人文社会科学研究青年基金项目《阿拉伯解释传统视野下的亚里士多德哲学研究》,项目批号:18YJC720012


开设课程

 2022夏季学期:中外哲学经典导读,本科大课

 2021/2022冬季学期:柏拉图《泰阿泰德》,与波恩大学哲学系助理教授Walter Denis合上波恩大学-南京大学国际合作课程,硕士高级研讨课,英文授课

 2021/2022冬季学期:柏拉图《智者》,硕士高级研讨课

 2021夏季学期:理性与信仰上帝存在证明及其批评,本科初级研讨课,DIY课程

 2020/2021冬季学期:欧洲哲学史(古希腊哲学本科大课,核心课程

 2020夏季学期:亚里士多德《范畴篇,硕士高级研讨课

 2019/2020冬季学期:欧洲哲学史(古希腊哲学本科大课,核心课程

2019/2020冬季学期每学期开设柏拉图《理想国经典悦读课,本科大课全校公选

 2018/2019冬季学期:亚里士多德《论动物的部分》,硕士高级研讨课

 2017/2018冬季学期:亚里士多德《物理学》,硕士高级研讨课

 2018夏季学期:亚里士多德《解释篇》,读书会

 2016/2017冬季学期-2017/2018冬季学期:亚里士多德《范畴篇》,读书会

 2016/2017冬季学期-2017夏季学期:阿维森纳治疗论:形而上学》读书会


学术活动(部分)

 2022.1.8-9参加清华大学人文学院哲学系主办的“现代哲学视野下的中世纪思想:司各脱哲学专题讨论会”,做主题报告“司各脱的单义性理论”

 2021.6.20受邀为华侨大学哲学与社会发展学院的师生做主题讲座(线上):“古代传统中的宇宙论证明——以亚里士多德、阿维森纳和托马斯·阿奎那为例”

 2021.5.14-16参加Northern Arizona University线上举行的2021年度美国西海岸柏拉图工作坊West Coast Plato Workshop主题报告:‘Κοινωνία μεγίστων γενῶν: From the Exercise of One-Many in the Parmenides to the Exercise of Being-Nonbeing in the Sophist

 2020.7.1参加美国哲学协会APA)线上会议American Philosophical Association Pacific Division Meeting – International Plato Society Session on Plato’s Late Dialogues: Methodologies柏拉图专场做主题报告:‘On Diairesis and Chiasmus: Plato’s Methods of Division in the Statesman’  

 2019.7.15-20参加巴黎举办的第十二柏拉图哲学年会Symposium Platonicum XII: Plato’s Parmenides做主题报告:‘How do the Eight Hypotheses in the Parmenides come to light? Chiasmus as a Method of Division’

 2020.12.20受邀参加苏州大学东吴哲学校庆系列讲座为苏州大学哲学系师生做主题讲座线上):“因求真得真理,因真理得自由——从海德格尔现象学的视角再论亚里士多德符合论真理观”

 2020.11.27组织并参加南京大学哲学系和中国社会科学院登峰战略西方优势学科共同主办的会议:时间与永恒——现象学与古典哲学论坛之一,做主题报告:“Quid est tempus?时间与运动vs时间与存在——一场亚里士多德、阿维森纳与柏拉图奥古斯丁的较量

 2020.6.8受邀为吉林大学哲学系师生做主题讲座(线上):“通向神的两条道路——以柏拉图,亚里士多德以及托马斯·阿奎那为例”

 2020.5.16受邀参加知止读书会八周年庆系列讲座(线上):“Quid est tempus? 时间与运动vs时间与存在——一场柏拉图,亚里士多德,阿维森纳与奥古斯丁,海德格尔的交锋”

 2019.11.13受邀为上海交通大学哲学系师生做主题讲座:亚里士多德论存在的多义性


学术规划

我的整个学术研究以亚里士多德哲学为核心,但不局限于此。亚里士多德哲学有两大特点:系统性历史性,前者是横向维度,后者是纵向维度。横向来看,此哲学形态体系规模宏大;纵向而言,解释传统源远流长。前者涉及亚里士多德哲学本身,后者则包含整个希腊-阿拉伯-拉丁解释传统;前者是经典,后者是解释。由于亚里士多德哲学与其解释传统融贯交汇、不可分割,因此对此哲学形态而言经典与解释共同构成经典。我的整个学术研究从“系统性”与“历史性”两个角度切入,试图勾勒出一幅亚里士多德哲学纵横交错的全景图。一方面要重构亚里士多德哲学的“系统性”,在学科分类的基础上勾勒出整个学科大厦的轮廓;另一方面要阐述亚里士多德哲学的“历史性”,即持续两千多年的希腊-阿拉伯-拉丁注疏解释传统。在这一过程中,亚里士多德哲学从逍遥派后学传承到新柏拉图主义;从希腊传统经由八百年翻译运动深入阿拉伯世界,深刻影响整个伊斯兰哲学神学思想;与其说经院传统选择了亚里士多德,不如说托马斯·阿奎那选择了阿维森纳,由此奠定了海德格尔所谓的西方哲学“本体论-神学”基础(die Onto-Theologische-Verfassung der Abendländischen Philosophie);阿奎那之后,西方主流对于亚里士多德的解释都站在阿奎那巨大的阴影之下。换言之,海德格尔想要解构的是阿维森纳-阿奎那所建立起来的以Logos为核心的本体论(Ontologie),试图回到的是亚里士多德逍遥派传统下以Physis为核心的形而上学(Metaphysik)。与亚里士多德哲学的两个特征相对应,我的研究也分为两个阶段:第一阶段侧重系统性,德文专著Sein, Logos und Veränderung – Eine systematische Untersuchung zu Aristoteles’ Metaphysik《存在、逻辑变动-对亚里士多德形而上学的系统性研究》的出版标志着这一阶段的研究结束。第二阶段侧重历史性,我将深入阿拉伯解释传统,重点考察阿维罗伊对亚里士多德《形而上学》的注释以及阿维森纳对亚里士多德思想的深刻改造,目前这项工作以完成项目的方式正在进行中(2018年度教育部青年基金项目《阿拉伯解释传统视野下的亚里士多德哲学研究》)。总而言之,我的整个哲学研究从形而上学的第一开端亚里士多德开始,将深入其第二开端考察阿维森纳-阿奎那如何深刻地改造了亚里士多德形而上学,从而在根本上奠定了近代对形而上学以及本体论的认知。